Инструменты пользователя

Инструменты сайта


конец_трагедии

Конец трагедии. Кинематограф и жизнь, которую он отображает

В советские времена в качестве названия средства массовой информации были весьма популярны формулы «культура и жизнь», «искусство и жизнь», «литература и жизнь». Эти словосочетания подчеркивали неотделимость культуры от реальной действительности в противовес так называемым буржуазным формалистическим течениям, декларирующим самодостаточность искусства, использующего любые, пусть даже малодоступные массовому потребителю средства выражения личности художника.
Нынешний мировой кинематограф как отрасль культуры существует в разных измерениях. Артхаусные ленты, рассчитанные на продвинутого зрителя, уживаются в нем с коммерческим, а также с социально-публицистическим кино, неотделимым от жизни. К этому последнему направлению относятся два западноевропейских фильма – английский и французский – снятых сравнительно недавно и продолжающих демонстрироваться на мировом экране, приходя в наши дня не только к английскому и французскому, но и к российскому и американскому зрителю.
Это игровые картины, но основаны они на реальных событиях, в которых участвуют реальные люди, под своими именами ставшие героями фильмов. И более того между этими фильмами, сюжеты которых завязываются на фоне зоологического антисемитизма, хотя и проявляющегося в разных формах, в разные времена и в разных странах, существует глубинная внутренняя связь, ощутимая для мыслящего зрителя.

Отметим еще одно обстоятельство, объединяющее эти ленты. Они жгуче современны, несмотря на то, что действие одной из них происходит более восьмидесяти лет назад. Она снята по заказу Би-би-си известным английским режиссером Джастином Харди, который привлек к участию в фильме звезд британского кинематографа Эда Стоппарда и Яна Харта, блистательно сыгравших роли адвоката Литтена и Гитлера.
Фильм, в мае показанный на историческом канале российского телевидения , называется «Процесс над Гитлером», а в английском варианте – «Человек, который перечеркнул Гитлера».
Этот человек – молодой адвокат еврейского происхождения Ганс Литтен, который в мае 1931 г. вызвал Гитлера в качестве свидетеля на суд над убийцами-штурмовиками, совершившими нападение на рабочий клуб. Дело в том, что за год перед тем Гитлер, которому нельзя было отказать в искусстве политического маневрирования, заявил и даже с присущим ему пафосом поклялся, что его партия покончила с насилием, и его люди будут строго следовать закону. Он понимал: к власти можно придти легальным путем, тем более, что в рейхстаге в это время насчитывалось более ста нацистских депутатов и в этой ситуации важно обеспечить поддержку партии финансово-промышленными кругами, которые жаждут твердой руки, сильной законной власти.
Вот что говорит Гансу Литтену перед поединком с Гитлером его отец, профессор права и советник прусского правительства: « Тридцать три политические партии, склоки в парламенте… Людям нужна твердая рука, народу Германии нужен порядок, а не свобода». И далее: «Я дал тебе самое драгоценное, что может иметь еврей в Германии – обращение в христианство».
Каково! Ассоциации, вызываемые этим монологом добропорядочного выкреста и немецкого патриота очевидны. Разве не слышится сейчас в России: нам не демократия нужна, не свобода, а порядок, твердая рука. И при этом – взгляд на портрет человека, который так убедительно говорит о величии России и так много всего обещает.
Ну, а что касается крещения, так через несколько лет в Германии будут бить «не по паспорту, а по морде», и крест не спасет евреев от пламени Холокоста, в том числе тех добропорядочных, лояльных по отношению к великогерманской идее евреев, которые на первых порах приветствовали приход Гитлера к власти, полагая что его антисемитское людоедство временное, напускное, популистское, уходящее после захвата власти.

Но вернемся к поединку Литтена с Гитлером. Для чего, собственно, вызывает адвокат в суд лидера рвущейся к власти партии? «Если я докажу, – говорит адвокат своему другу, – что он дал ложную клятву под присягой, что он обманул суд и общество, тогда его ждет тюрьма или депортация в Австрию Он ведь даже не немец. Представь: клятвопреступник изгнан из Германии».
Как наивно это звучит. Давид вызывает на бой Голиафа. Но камень из его пращи летит мимо. Судья приостанавливает допрос, не дав до конца разоблачить популярного политического лидера, правда, разозленного и чувствующего себя униженным этой «еврейской свиньей», как назовет адвоката один из сподвижников фюрера.
Ничто не помогает Литтену, даже допрос Вальтера Штенниса, руководителя берлинских штурмовиков, чьи люди, собственно, и устроили бойню в рабочем клубе. Штеннис – лицо историческое, как и все другие действующие лица фильма. Он – враг Гитлера. Ему претит лицемерие фюрера с его ложными клятвами, с роскошной жизнью его соратников в то время, как штурмовики делают грязную работу. Бунт Штенниса вошел в историю национал-социализма, а сам бунтовщик после прихода нацистов к власти был арестован, подвергнут пыткам, но, в конце концов, выпущен из тюрьмы и отправился в Китай, где стал начальником службы безопасности Чан-кай-ши. После войны он жил в ФРГ, по слухам, пытаясь заигрывать с советской разведкой. Такая вот фантастическая биография. Он дожил до 93-х лет, став последним участником национал-социалистической революции.
Литтену Гитлер также не простил пережитого им унижения. В 1933 г. адвокат был арестован и покончил жизнь самоубийством пять лет спустя в Дахау.
Сейчас его имя носит ассоциация юристов Берлина, в его честь названа улица в германской столице, раз в два года ассоциация юристов вручает премию имени Ганса Литтена. В 2008 г.историк Бенджамин Картер, опубликовал биографическую книгу, посвященную Литтену, которая легла в основу фильма Джастина Харди.

Другой фильм, о котором пойдет здесь речь, был снят в прошлом году французским режиссером Александром Аркади также по книге. Называется она, как и фильм, «24 дня», и написана некой еврейской женщиной по имени Руфь Халими. Это книга матери, у которой в центре Парижа темнокожие бандиты украли взрослого сына, издевались над ним три недели, а потом убили. И режиссер в своей картине только реконструировал события. События же эти были таковы.
17 января 2006 г. в магазин мобильных телефонов, где работал 23-летний Илан Халими, вошла симпатичная блондинка. Молодые люди договорились встретиться. Со свидания Илан не вернулся. Вскоре он позвонил домой, сообщил, что его похитили, и попросил проверить электронную почту. Бандиты прислали фотографию Илана с завязанными глазами и прижатым к виску дулом пистолета. В обмен на его жизнь они требовали 400 тысяч евро, они были убеждены, что «все евреи богатые». Денег у семьи Илана не было. Родные юноши обратились в полицию. Во время переговоров о выкупе похитители зачитывали стихи из Корана, советовали обратиться за деньгами в синагогу, не обошлось и без антисемитских высказываний.
То, что преступники пользовались интернетом и мобильными телефонами, помогло полицейским выйти на их след, и за восемь дней до убийства Илана одного из членов банды попытались арестовать в интернет-кафе. Он скрылся и, по-видимому, предупредил сообщников. 13 февраля юношу нашли в подвале одного из домов в южной части французской столицы связанным, в наручниках и с кляпом во рту. Тело его на 80 процентов было покрыто ранами и ожогами, от которых он и скончался по дороге в больницу.
«Приманка», 24-летняя Одри Лорлеш, узнала себя в распространенном полицией фотороботе и предпочла сдаться, не дожидаясь, пока ее арестуют, и дать показания. В результате были арестованы еще 12 человек членов банды «Варвары» – мусульманские юноши и девушки в возрасте от 17 до 22 лет.
20 февраля тогдашний глава МВД Франции Николя Саркози выступил с заявлением, в котором признал, что пытки и убийство Илана произошли на почве антисемитизма и что полиция располагает доказательствами связи преступников с мусульманской средой.
Главарь банды 25-летний чернокожий мусульманин Юсуф Мохаммед Фофана, эмигрант из Республики Кот д’Ивуар после убийства покинул пределы Франции и отправился на родину, однако французская полиция выследила и задержала его. Суд приговорил его к пожизненному заключению, различные небольшие сроки получили другие члены банды.
Год спустя Руфь Халими извлекает гроб из земли на кладбище Парижа и перевозит тело Илана в Израиль. В финале фильма она говорит полицейскому о том, что бандиты скоро выйдут из тюрем и придут плевать на могилу ее замученного сына. Поэтому она отвезет гроб в Израиль, где похоронит сына и посадит на могиле дерево.
Но это еще не конец истории. В сентябре 2012 г. лидер «Варваров» Юсуф Фофана из тюрьмы размещает на сервисе Youtube четыре видеоролика. Глядя в камеру, он сыпет антисемитскими и расистскими призывами. Одно из его видеообращений было просмотрено более двух тысяч раз.
А совсем недавно, в мае нынешнего года пришло сообщение, подтверждающее опасения Руфь Халими. В пригороде Парижа неизвестные осквернили памятник Илану Халими. Вандалы разбили табличку, на которой замученного юношу называют жертвой «варварства, антисемитизма и расизма».
И вот окончательный итог всего показанного и рассказанного в книге Руфь Халими и фильме Александра Аркади. Еврейское агентство «Сохнут» объявило, что поток эмигрантов-евреев из Франции в Израиль увеличился за 2014 г. вдвое и стал самым крупным в мире. Францию за прошлый год покинули 7 тысяч человек. Еврейское агентство особо подчеркивает, что впервые, таким образом, поток переселенцев из Франции превзошел число эмигрантов из остальных стран и прежде всего из России (4830 человек). По мнению агентства, в 2015 г. такая тенденция сохранится, и поток эмигрантов из Франции достигнет уровня в 10 тысяч человек.
Герой фильма «Допрос Гитлера» Ганс Литтен в 1933 г. не уехал из Германии. Жизнь его кончилось в Дахау. Четверть века спустя семья Халими увозила в Израиль гроб с телом Илана, замученного молодыми наследниками Гитлера. Уже в наше время десять тысяч французских евреев решили не ждать трагического финала подобного рода историй в стране объятой антисемитской истерией.

конец_трагедии.txt · Последние изменения: 2016/10/10 08:53 — imwerden